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“yb体育网页版” 从家庭看社会:家庭虽小 却隐寓着大千世界

发布日期:2021-09-27 00:38浏览次数:
本文摘要:历史书看多了,难免就奇思妙想。突然有一天,我从小家庭中竟然引喻出一个大千世界来,本着奇文共赏的念头,敬献给亲爱的读者们。一、家庭与国君一个家庭中,怙恃历尽艰辛挣下一份家业,并把几个子女拉扯大,还给他(她)们立室立业。怙恃的辛劳,自然赢得子女、晚辈们的尊重。 讲到怙恃,子女们会无不体现出敬仰、崇敬和感谢之情。同理,在一个国家中,开国君主和首脑,同样也会受到大臣和民众的尊重。讲到君主和首脑,民众也会无不体现出敬仰、崇敬和感谢之情。

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历史书看多了,难免就奇思妙想。突然有一天,我从小家庭中竟然引喻出一个大千世界来,本着奇文共赏的念头,敬献给亲爱的读者们。一、家庭与国君一个家庭中,怙恃历尽艰辛挣下一份家业,并把几个子女拉扯大,还给他(她)们立室立业。怙恃的辛劳,自然赢得子女、晚辈们的尊重。

讲到怙恃,子女们会无不体现出敬仰、崇敬和感谢之情。同理,在一个国家中,开国君主和首脑,同样也会受到大臣和民众的尊重。讲到君主和首脑,民众也会无不体现出敬仰、崇敬和感谢之情。

这个家庭,父传子、子传孙,子孙相传,但子孙都是守成,就像《大宅门》中的白家一样。那么,这时候的当家人的威望肯定要逊色于起家的祖先;搞欠好,下面的人还会不平气,挑战当家人的职位。同理,一个国家,后面几代继位的君主,其威望也会逐渐降低,下面的人也会不平气,引起内讧,甚至挑战他的君主职位。

如燕王朱棣(di)推翻明建文帝;赵匡胤黄袍加身等。家风传承图片二、家庭与治国理念一个家庭,家长教育子女们要老实做人,以仁德待人,兄弟姐妹之间要相互眷注、和气相处,提倡家和万事兴。

那么,这个家庭要么是四世同堂的大家庭,要么是即便分了家,同胞之间也会友好和气相处,并能维持友好局势许多年。同理,一个国家,天子提倡仁爱、仁德、惠民,诸侯国之间要和气相处,配合反抗外部敌人(兄弟阋(xi) 于墙,外御其侮)。

那么,这个国家也会是个大型国家,纵然分封了诸侯国,各国之间也会友好和气相处,纵然有纷争,也会维持友好局势许多年。周朝就是这样的,领土辽阔,且各国之间维持了友好或斗而不破的局势700多年,创历史上的开国年限之最。三、家庭与暴君一个家长,如果残暴无道,骄奢淫逸,看待子女如寇仇,整天非打即骂,且千般荼毒盘剥,让子女难以生活。

那么,子女们肯定会想早早离家出走,或早早分居,或拆散这个家,另立新家。同理,一个国家的天子残暴无道,骄奢淫逸,骑在人民头上作威作福,视民众如寇仇,视作任意盘剥的仆从,民众也会视天子如寇仇,并推翻天子建设新政权。秦朝就是这样残暴的国家,只维持了十四年的时间就被农民大起义推翻了。

四、家庭与封建君主一个家庭,已往一般实行明日宗子继续制,这个家长以后就叫族长。如春秋战国到明清整个封建社会时期的大家庭都是这样的。同理,一个国家,也一般实行明日宗子继续制,这个国君称为帝王(天子、天子)或者公、侯、伯、子、男。如商朝、周朝、鲁国、楚国、晋国、莒国;汉朝、唐朝、宋朝、明朝等等。

一个家庭的家长,可以把家产和土地分给子女们,让他们各过各的日子,但要定期缴纳赡养费。同理,一个国家,也可以把家产土地分封给子弟和元勋,让他们做一方诸侯,这叫作封建制,或封建社会。如周朝、汉朝、唐朝、宋朝、明朝等。

固然,一个家庭的家长,也可以自己独揽大权,让子女们替自己打理土地和家业,而给子女发人为。同理,一个国家,天子也可以独揽大权,让皇亲或大臣担任各郡县的行政主座,给他们发放俸禄。这叫中央集权封建制度。如秦朝。

由此而又遐想到,无论分封诸侯,还是不分封诸侯实行郡县制,其氏族“家天下”的封建制度的本质没有改变,都是为了“家天下”能够传承下去这个目的,依然都属于封建社会的性质。所以,秦始皇实行郡县制也没有什么可值得称道的,不属于历史的进步;汉朝实行分封制,也不是历史倒退,没有什么可指责的。五、家庭与周朝及诸侯一个家庭,弟兄好几个,难免会发生矛盾,但碍于亲情和仁义礼信等道德看法,最初都能相互忍让,和气相处。

大周王朝开国之初,就是这样的。大周推翻商朝后,周王称为天子,分封了800诸侯国,有兄弟之国和甥舅之国,以及先贤帝王后裔之国和少数民族之国。这些诸侯国之间就如同兄弟,所以,才有了“兄弟阋(xi) 于墙,外御其侮”的诗句。汉朝的刘邦也据此对项羽说:“我们是兄弟之国,我的父亲就是你的父亲,你如果把你父亲烹了,请分给我一碗肉汤喝”。

兄弟之间矛盾继续加深,亲情就被抛到一边了,但还是有仁义礼信的道德约束,所以,虽有争吵,甚或打架,但还能基本上维持和洽局势。西周中后期的情况就是这样的。

兄弟之间矛盾加深,关系继续恶化,仁义礼信也难以约束了,家长也管不了了,兄弟之间有了矛盾,就打架解决,有的人就要称蛮横了。春秋早中期就是这样的。

宋楚之间的“弘水之战”,就发在这个时期,宋襄公讲仁义之师"不推人于险,不迫人于厄(è) ",“不鼓不成列”,“不擒二毛”等,就是延续的之前兄弟之间友好关系时候的人道战争理论。虽然战败,但礼义不亏。晋楚之间的“邲之战”,楚国派勇士冲进晋军军营,杀一人,生擒一人而去。

晋军追击,眼看就要追上,楚国勇士急遽射死一头麋鹿,向追兵献礼,追兵出于礼仪约束,只得放楚国勇士平安离去。厥后,晋军战败逃跑,战车深陷泥中,楚军士兵也资助晋国士兵拉出战车逃命。

那时虽是两国之间的战争,好人(君子)还是讲点仁义礼信的。齐晋的”鞌之战”,晋国医生韩厥驾车追击齐顷公,齐国医生邴夏说:"射死驾车的人,他是君子",齐顷公说:"称他为君子而射之,非礼也”,效果被韩厥追上,齐国医生逄丑父与齐顷公交换了位置,装扮齐顷公,才使顷公逃过被俘受辱的逆境。其时兄弟关系才开始恶化,只管是兵戎相见,还是讲点仁义道德的,我们可称为人道争霸战争。

兄弟之间关系继续恶化,有心狠手辣的人,打架可就下死手了,务必置对方于死地。秦国的商鞅变法,就泛起在这个时期。秦国奖励耕战,以敌方人头计战功,实质上就是变人道争霸战争为下死手战争,不是你死,就是我活。秦国因此被其他诸侯国称为虎狼之国。

从这个意义上说,商鞅变法是进步。


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